Grabados antiguos de la Virgen

Representaciones, en Grabados antiguos, de Ntra. Sra. la Virgen del Rocío

Grabado con paisaje abierto. S. XIX.
Grabado con paisaje abierto. S. XIX.

Litografía con romería en un óvalo. S. XIX.
Litografía con romería en un óvalo. S. XIX.

En la portada sur de la antigua ermita se encontraba un azulejo fechado en 1696 (mide 1,28 m. alto, 0,83 m. ancho)
En la portada sur de la antigua ermita se encontraba un azulejo fechado en 1696 (mide 1,28 m. alto, 0,83 m. ancho)
Xilografía del Libro de Reglas, 1758
Xilografía del Libro de Reglas, 1758

 

Grabado de Alonso Tello, 1754
Grabado de Alonso Tello, 1754
Xilografía del Libro de Reglas, 1758
Xilografía del Libro de Reglas, 1758

 

Vº. Rtº. DE Nª. Sª. DEL ROCÍO QUE SE VENª. EN SU HERMITA TERMINO DE ALMONTE HECHA A DE- voción d Dn Berdº. Marª. Lsº. dla. Veª., familiar dl Nº dlaStª. Inquisición d la Ciud. de Sevª. año de 1768
Vº. Rtº. DE Nª. Sª. DEL ROCÍO QUE SE VENª. EN SU HERMITA TERMINO DE ALMONTE HECHA A DE- voción d Dn Berdº. Marª. Lsº. dla. Veª., familiar dl Nº dlaStª. Inquisición d la Ciud. de Sevª. año de 1768

 

Grabado de 1813 aprox.
Grabado de 1813 aprox.
Litografía de Turgis, París-Toulouse. S. XIX.
Litografía de Turgis, París-Toulouse. S. XIX.

 

Grabado del siglo XIX
Grabado del siglo XIX

Grabado de Infante Galán
Grabado de Infante Galán

Grabado de la Biblioteca del Arzobispado de Sevilla. S. XIX.
Grabado de la Biblioteca del Arzobispado de Sevilla. S. XIX.
Grabado de Capuz Siglo XIX
Grabado de Capuz Siglo XIX

 

 

Litografía de Mitjana, Málaga. S. XIX
Litografía de Mitjana, Málaga. S. XIX

 

 

Grabado de Jose María Martín. S. XIX
Grabado de Jose María Martín. S. XIX

Grabado del Vizconde de La Palma. S. XVIII
Grabado del Vizconde de La Palma. S. XVIII

A través de las estampaciones realizadas en los siglos XVIII y XIX, hemos comprobado la consolidación de una imagen visual, basada en la ráfaga de puntas, el rostrillo y el perfil cónico producido por la saya. En el siglo XVIII, el aspecto de la imagen de culto apenas se diferenciaba de las imágenes marianas de España, y no sólo las de Andalucía. A pesar de aseverar que se trata de un «verdadero retrato», no preocupaba tanto el parecido fisonómico cuanto la imagen global, integrada por el conjunto de vestido, signos y accesorios. Las reiteradas versiones mantienen con escrupulosa fidelidad la vestimenta regia, los atributos iconográficos y el texto de las indulgencias, salvo un error en la cifra de días, que es repetido por un solo copista.

Sin embargo, mientras las demás imágenes marianas adoptarían definitivamente la innovación introducida en el siglo XIX, de la ráfaga de rayos y la aureola de la corona, de reflejos planos biselados en sus extremos, la imagen de la Virgen del Rocío, que también contó -y cuenta- con este tipo de ráfaga, volvió a las formas dieciochescas, tal vez por la riqueza de la ráfaga de puntas de plata de martillo y por la memoria de sus donantes, los hermanos Tello de Eslava.

Así quedó configurada la imagen visual de la Patrona de Almonte, que permite que la silueta de la ráfaga -o un simple fragmento de ella, como el utilizado en el logotipo del Centro de Estudios Rocieros-, identifique de inmediato la figura de la Reina de las Marismas y evoque el universo de piedad, de fe y de emociones que la rodea.

Manuel Jesús CARRASCO TERRIZA

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