La Virgen del Rocío

La Virgen del Rocío, Patrona de Almonte, es el centro espiritual, histórico y devocional de una de las manifestaciones marianas más conocidas de Andalucía. Su imagen, venerada durante siglos en el entorno de las antiguas Rocinas y hoy estrechamente unida a la Hermandad Matriz de Nuestra Señora del Rocío de Almonte, ha experimentado a lo largo del tiempo transformaciones que explican tanto su singular aspecto actual como dos de sus iconografías más reconocibles: la Virgen vestida de Reina y la Virgen vestida de Pastora.

Detrás de la silueta que hoy identifica inmediatamente a la Blanca Paloma existe una historia mucho más compleja de lo que puede parecer a primera vista. La talla medieval, sus sucesivas transformaciones, la adaptación para ser revestida, el Niño, las coronas, las ráfagas, el rostrillo, el creciente lunar, las joyas y el riquísimo ajuar han ido configurando durante siglos una imagen visual que forma ya parte inseparable de la identidad de Almonte, El Rocío y la cultura rociera.

La Virgen del Rocío no puede entenderse únicamente como una escultura. La talla, el vestido, las ráfagas, el rostrillo, la corona, el Niño y los demás atributos forman un conjunto iconográfico desarrollado históricamente hasta convertirse en una imagen inconfundible.

La imagen de la Virgen del Rocío

La imagen de Nuestra Señora del Rocío es una talla mariana de origen medieval que ha experimentado importantes modificaciones a lo largo de los siglos. Precisamente esas transformaciones aconsejan ser prudentes cuando se intenta establecer una fecha exacta o reconstruir con absoluta certeza su aspecto primitivo.

Uno de los testimonios fundamentales para conocerla es el estudio que José Alonso Morgado publicó en 1882 en Sevilla Mariana bajo el título dedicado a la imagen de la Virgen del Rocío venerada en su santuario del término de Almonte. Su descripción constituye una referencia esencial porque trató de observar la estructura de la talla más allá de los tejidos y aditamentos con los que tradicionalmente se presentaba al culto.

Las investigaciones posteriores han ido completando y matizando aquel estudio. Entre los autores que han profundizado en la cuestión destacan Juan Infante Galán, Juan Miguel González Gómez, Manuel Jesús Carrasco Terriza y otros investigadores que han relacionado la imagen con la escultura mariana medieval del occidente andaluz.

Por ello, más que hablar de una imagen antigua completamente sustituida por otra posterior, resulta más preciso entender la Virgen actual como el resultado de una antigua escultura profundamente adaptada y transformada a lo largo de su historia, fundamentalmente para adecuarla a una nueva manera de presentar las imágenes marianas mediante vestidos, mantos, joyas y atributos externos.

¿De qué época es la Virgen del Rocío?

La datación de la Virgen del Rocío ha sido objeto de diferentes interpretaciones historiográficas. La propia transformación sufrida por la talla dificulta enormemente aplicar criterios estilísticos a la totalidad de la escultura.

José Alonso Morgado llamó ya la atención en el siglo XIX sobre su antigüedad y sobre las modificaciones de la imagen. Otros investigadores han propuesto cronologías medievales que la sitúan entre los siglos XIII y XIV, mientras que determinadas características que adquirió posteriormente responden a transformaciones realizadas en siglos posteriores.

En cualquier caso, existe un amplio consenso en considerar que bajo la apariencia actual permanece una escultura de origen medieval, modificada cuando cambió la forma de presentar al culto las imágenes marianas.

El dato es importante porque permite comprender algo esencial: la Virgen del Rocío que hoy contemplamos es el resultado de siglos de historia. No se trata de una obra concebida originalmente con la enorme silueta cónica, el rostrillo, las ráfagas y la profusión de textiles y joyas que actualmente asociamos a ella.

¿Cómo pudo ser originalmente?

Las descripciones antiguas y los estudios realizados sobre la talla permiten imaginar una imagen mucho más próxima a las esculturas marianas medievales: una Virgen de cuerpo completo, policromada y concebida para ser contemplada como talla, no inicialmente como imagen vestidera en el sentido barroco posterior.

Según la descripción transmitida por Morgado, podían apreciarse elementos como un manto azul, vestido verde, cinturón decorado con estrellas doradas y calzado de tonalidad grana y terminación apuntada.

También se señalaba en el lado izquierdo del pecho el lugar relacionado con la colocación del Niño.

De Santa María de las Rocinas a Nuestra Señora del Rocío

Antes de consolidarse la advocación actual, la Virgen fue conocida históricamente como Santa María de las Rocinas, denominación directamente relacionada con el territorio de Las Rocinas en el que se encontraba su antigua ermita.

La evolución del nombre constituye uno de los capítulos más interesantes de la historia rociera. La documentación del siglo XVII permite seguir la convivencia y progresiva transformación de las denominaciones hasta la consolidación definitiva del título de Nuestra Señora del Rocío.

Para profundizar en esta cuestión puede consultarse en Rocío.com el estudio Historia y teología de los títulos «Rocío» y «Blanca Paloma», de Manuel Jesús Carrasco Terriza.

El patronazgo sobre Almonte en 1653

Un momento decisivo se produjo el 29 de junio de 1653, cuando el Concejo, Justicia y Regimiento de la villa de Almonte proclamó solemnemente patrona a Santa María de las Rocinas.

El documento constituye uno de los pilares de la historia de la devoción rociera. Puede consultarse íntegramente en el Acta del Patronazgo de la Virgen del Rocío sobre la villa de Almonte.

«...para que esto sea estable, firme y permanente para siempre jamás, votamos por Patrona de esta Villa a la Reina de los Ángeles Santa María de las Rocinas...»

La elección de la Virgen como Patrona de Almonte no constituye solamente un dato religioso. Supone un punto de inflexión en el desarrollo histórico de una devoción que, partiendo de su fuerte arraigo local, acabaría expandiéndose progresivamente por las poblaciones del entorno y, con el paso del tiempo, por gran parte de Andalucía, España y otros países.

Sobre ese proceso puede ampliarse información en El origen de la Romería del Rocío: período de 1653 a 1758.

La leyenda de la aparición de la Virgen

Junto a los documentos históricos existe también una tradición legendaria sobre el hallazgo de la imagen, recogida siglos después en las Reglas de la Hermandad Matriz. Como ocurre con este tipo de relatos, debe distinguirse entre su extraordinario valor dentro de la memoria devocional y aquello que puede demostrarse mediante documentación histórica contemporánea a los hechos.

Las Reglas transmiten la conocida escena en la que aparece la imagen de la Reina de los Ángeles sobre el tronco de un árbol:

«...miró una imagen de la Reina de los Ángeles de estatura natural, colocada sobre el tronco de un árbol. Era de talla y su belleza peregrina. Vestíase de una túnica de lino entre blanco y verde, y era su portentosa hermosura atractivo aún para la imaginación más libertina.»

Este relato ha desempeñado un papel fundamental en la construcción de la memoria colectiva rociera y en la vinculación simbólica entre la Virgen, la naturaleza y el territorio de las antiguas Rocinas.

La transformación de la talla medieval

Uno de los procesos decisivos de la historia de la imagen tuvo lugar cuando la antigua escultura fue adaptada para ser revestida con tejidos.

La práctica de vestir imágenes religiosas no fue exclusiva del Rocío. En los siglos XVI y XVII se difundieron formas de presentación que incorporaban tejidos de gran riqueza, mantos, jubones, sayas, encajes y estructuras que modificaban por completo la percepción exterior de determinadas esculturas medievales.

La documentación histórica e iconográfica muestra que la Virgen del Rocío acabó participando plenamente de ese lenguaje. El volumen exterior fue adquiriendo progresivamente la característica estructura triangular o cónica que hoy constituye uno de sus signos visuales más poderosos.

La antigua talla quedó parcialmente oculta por esa nueva configuración. Se modificaron además determinados elementos para adecuar la imagen al vestido, a la presencia del Niño y a los atributos que fueron incorporándose con el paso de las generaciones.

Así comenzó una evolución en la que escultura, indumentaria, orfebrería y devoción popular terminaron formando una unidad.

La Virgen del Rocío vestida de Reina

La presentación habitual y más conocida de Nuestra Señora es la de Reina. Es la imagen monumental que permanece asociada universalmente a la Virgen del Rocío y que alcanza su máxima expresión durante la Romería de Pentecostés.

El conjunto responde en buena medida al lenguaje ceremonial y cortesano desarrollado durante la Edad Moderna. Una amplia falda o saya sostenida por una estructura proporciona a la figura su característico perfil triangular, mientras el busto queda enmarcado por el rostrillo y por los demás elementos ornamentales.

En esta iconografía pueden reconocerse, con diferentes combinaciones según el ajuar utilizado:

• La corona, expresión visual de la realeza de María.
• El rostrillo, que enmarca el rostro y concentra la mirada del espectador sobre él.
• Las ráfagas, que rodean lateralmente la imagen y producen su característica silueta.
• La saya y el corpiño, profusamente ornamentados en muchos de sus conjuntos.
• El manto, pieza fundamental del ajuar.
• El cetro, atributo regio.
• El creciente lunar situado a sus pies.
• El Niño Jesús, presentado igualmente con atributos y vestimenta propios.
• Joyas, broches, flores y numerosas piezas votivas incorporadas al conjunto en distintos momentos.

El resultado no es solamente una forma de vestir una escultura. Es una construcción iconográfica acumulativa en la que generaciones enteras han incorporado tejidos, piezas de orfebrería, regalos votivos y símbolos.

Rocío.com conserva además un amplio reportaje fotográfico en La imagen de la Virgen del Rocío al detalle, donde pueden observarse de cerca el rostro, el rostrillo, las ráfagas, el cetro, las joyas y otros componentes del conjunto.

Corona, ráfagas, rostrillo y atributos de la Virgen del Rocío

La corona

La corona constituye uno de los símbolos más evidentes de la condición de María como Reina del Cielo. Dentro del ajuar de la Virgen existe una especial relación histórica con la Coronación Canónica celebrada el 8 de junio de 1919, acontecimiento decisivo en la configuración contemporánea de la devoción rociera.

La corona realizada para aquel acontecimiento fue obra del orfebre sevillano Ricardo Espinosa de los Monteros. Su forma participa plenamente de la imagen que desde entonces permanece asociada a algunos de los momentos más solemnes del culto.

Las ráfagas

Las ráfagas son probablemente el elemento que, junto con el perfil de la saya, mejor permite reconocer a la Virgen incluso cuando su rostro no es visible.

Existen distintos conjuntos, pero tienen una especial importancia histórica las llamadas ráfagas de puntas, vinculadas a la consolidación de la iconografía de la Virgen durante el siglo XVIII.

Su importancia visual es enorme: basta en ocasiones la reproducción parcial de su contorno para evocar inmediatamente a la Virgen del Rocío.

El rostrillo

El rostrillo enmarca el rostro y constituye una pieza fundamental de la composición. Su antecedente visual se encuentra en antiguas gorgueras y adornos textiles, evolucionando hasta adquirir la extraordinaria riqueza ornamental que hoy presenta en determinados conjuntos.

Paradójicamente, cuanto más monumental se hace el conjunto exterior de la imagen, mayor parece ser la capacidad del rostrillo para conducir la atención hacia aquello que constituye el verdadero centro emocional de la representación: el rostro de la Virgen.

La media luna

A los pies aparece tradicionalmente un creciente lunar, motivo de larga tradición en la iconografía mariana y especialmente relacionado con las representaciones de María vinculadas a la visión apocalíptica de la mujer revestida de sol y con la tradición inmaculista.

En la Virgen del Rocío, este elemento terminó incorporándose de manera natural a un conjunto en el que se combinan símbolos teológicos, elementos cortesanos, orfebrería, textiles y la propia historia de Almonte.

El Niño Jesús: el Pastorcito Divino

La Virgen sostiene al Niño Jesús en su lado izquierdo. También él participa de los dos grandes lenguajes iconográficos de la imagen.

Cuando Nuestra Señora aparece como Reina, el Niño forma parte del conjunto regio. Cuando la Virgen es vestida de Pastora para sus traslados, el Niño pasa a ser presentado popularmente como el Pastorcito Divino.

La imagen del Niño no parece corresponder estilísticamente al momento originario de la talla medieval de la Virgen, razón por la que la historiografía ha situado su incorporación en una etapa posterior.

En torno al Niño se ha transmitido también una antigua tradición según la cual una imagen anterior habría partido hacia América y habría sido sustituida por otra. Conviene presentar esta noticia como tradición histórica transmitida y no como un hecho documentalmente demostrado con el mismo grado de certeza que otros acontecimientos de la historia rociera.

La Virgen del Rocío vestida de Pastora

Frente a la solemnidad regia de Pentecostés, existe una de las transformaciones visuales y emocionales más queridas por los almonteños: la Virgen del Rocío vestida de Pastora.

La iconografía cambia radicalmente. Desaparece la gran corona de Reina y la cabeza queda cubierta por un sombrero o pamela adornada. El cuerpo se reviste mediante una saya y una esclavina o capa corta, y una larga cabellera se convierte en otro de los elementos característicos de esta presentación.

El Niño es vestido igualmente como Pastorcito.

Esta forma de presentar a la Virgen se encuentra íntimamente ligada a las Venidas a Almonte y al posterior regreso desde Almonte hasta la aldea de El Rocío.

Puede contemplarse una muestra contemporánea de esta tradición en La Virgen ya viste de Pastora, donde Rocío.com documentó el conjunto utilizado para la Venida de 2026.

La Virgen del Rocío y sus traslados a Almonte

La relación entre la Virgen y Almonte ha dado origen a una de las tradiciones más singulares del universo rociero: las Venidas de la Virgen desde la aldea de El Rocío hasta la villa de Almonte.

Los traslados históricos estuvieron durante siglos vinculados a situaciones extraordinarias. Sequías, epidemias, conflictos y otras circunstancias motivaron que los almonteños acudieran a su Patrona y llevaran la imagen hasta el pueblo en rogativa.

Rocío.com conserva noticias documentales de antiguos traslados y, entre ellas, información sobre un traslado extraordinario documentado en 1589.

Con el tiempo se consolidó la tradición contemporánea de celebrar la Venida con periodicidad septenal. Durante ella, la imagen viaja vestida de Pastora, estableciendo una poderosa diferencia visual respecto de su iconografía de Reina.

El pañito y el guardapolvo

Antes de afrontar el camino entre El Rocío y Almonte, la imagen es protegida. Tradicionalmente, el rostro queda cubierto por un pañito y el conjunto recibe la protección de un guardapolvo o capote.

La función de estas piezas es eminentemente práctica: preservar la imagen y su vestimenta durante un recorrido nocturno que históricamente discurría por caminos de arena y polvo. Pero alrededor de ese gesto funcional ha terminado desarrollándose también una enorme carga simbólica y emocional.

En agosto de 2026 se celebró una nueva Venida de la Virgen a Almonte. Rocío.com realizó una cobertura especial que puede consultarse en La Venida de la Virgen del Rocío 2026.

De Reina a Pastora: una transformación cantada por el pueblo

La diferencia entre ambas formas de presentar a la Virgen ha quedado fijada también en la tradición oral y musical. Las coplas rocieras convierten el cambio de indumentaria en una sencilla pero poderosa expresión poética.

Un antiguo fandango alosnero lo resume así:

Y le quitan la corona
y le ponen un sombrero
y la visten de Pastora
a esta Reina de los Cielos.

Otra copla une las dos iconografías a los paisajes del camino y a uno de los lugares especialmente ligados a la llegada de la Virgen a Almonte, El Chaparral:

Si bonita está de Reina,
más bonita de Pastora.
Si bonita con sombrero
más bonita con corona.
Si bonita con la noche
más bonita con la aurora.
Pero cuando está tan guapa
que la luna tiene celos
de lo bonita que está,
es cuando el sol le da un beso
en medio del Chaparral.

Las dos composiciones contienen, con extraordinaria sencillez, una idea central de la devoción rociera: la imagen cambia exteriormente, pero para el devoto continúa siendo la misma Virgen. Reina y Pastora no son dos devociones distintas, sino dos expresiones visuales de una misma advocación profundamente vinculadas a momentos diferentes de su calendario y de su relación con Almonte.

Cómo se formó la imagen visual de la Virgen del Rocío

Para comprender por qué la Virgen del Rocío es hoy reconocible prácticamente con una sola silueta hay que observar las antiguas estampas, grabados y representaciones conservadas desde los siglos XVII, XVIII y XIX.

A través de ellas puede seguirse un progresivo proceso de fijación iconográfica. Con el paso del tiempo se repiten una serie de constantes:

• El perfil triangular producido por la saya.
• La posición del Niño Jesús en el lado izquierdo.
• El rostrillo rodeando el rostro.
• La corona como atributo regio.
• La media luna a los pies.
• Las grandes ráfagas laterales.
• La profusión de textiles, bordados, joyas y elementos votivos.

Durante el siglo XVIII, muchos de estos recursos eran compartidos por numerosas imágenes marianas españolas. Sin embargo, mientras otras devociones evolucionaron hacia soluciones formales diferentes durante el siglo XIX, la Virgen del Rocío conservó y recuperó elementos que terminarían dotándola de una personalidad extraordinariamente definida.

Esta continuidad explica que actualmente sea posible reconocer a la Patrona de Almonte incluso mediante una representación muy esquemática.

La silueta de la Virgen se convirtió con el tiempo en un auténtico signo visual del Rocío: las ráfagas y la forma del conjunto bastan muchas veces para evocar a la Reina de las Marismas incluso sin representar su rostro.

Manuel Jesús Carrasco Terriza y la iconografía de la Virgen del Rocío

El historiador y sacerdote Manuel Jesús Carrasco Terriza ha estudiado extensamente el patrimonio religioso onubense y, de manera particular, la evolución histórica e iconográfica de Nuestra Señora del Rocío.

Su análisis ayuda a comprender que aquello que hoy entendemos como la imagen tradicional de la Virgen es fruto de un prolongado proceso histórico.

A través de las estampaciones realizadas en los siglos XVIII y XIX, hemos comprobado la consolidación de una imagen visual, basada en la ráfaga de puntas, el rostrillo y el perfil cónico producido por la saya.

En el siglo XVIII, el aspecto de la imagen de culto apenas se diferenciaba de las imágenes marianas de España, y no sólo las de Andalucía. A pesar de aseverar que se trata de un «verdadero retrato», no preocupaba tanto el parecido fisonómico cuanto la imagen global, integrada por el conjunto de vestido, signos y accesorios.

Las reiteradas versiones mantienen con escrupulosa fidelidad la vestimenta regia, los atributos iconográficos y el texto de las indulgencias.

Sin embargo, mientras las demás imágenes marianas adoptarían definitivamente la innovación introducida en el siglo XIX de la ráfaga de rayos y la aureola de la corona, la imagen de la Virgen del Rocío volvió a formas anteriores que habían quedado profundamente asociadas a su propia memoria visual.

Así quedó configurada la imagen de la Patrona de Almonte, hasta el punto de que la silueta de sus ráfagas permite identificar inmediatamente a la Reina de las Marismas y evocar todo el universo de piedad, fe y emociones que la rodea.

En Rocío.com puede consultarse también su estudio sobre la evolución de las denominaciones de la Virgen: Historia y teología de los títulos «Rocío» y «Blanca Paloma».

La Coronación Canónica de la Virgen del Rocío en 1919

Otro acontecimiento decisivo para comprender su iconografía actual fue la Coronación Canónica de Nuestra Señora del Rocío.

La iniciativa cobró impulso en 1918 y culminó el 8 de junio de 1919, cuando la imagen fue coronada solemnemente. Aquel acontecimiento tuvo una extraordinaria repercusión tanto en Almonte como en la expansión de la devoción rociera.

La corona, el rostrillo y otros elementos asociados a aquella celebración quedaron profundamente vinculados a la imagen contemporánea de la Virgen.

Rocío.com conserva un amplio archivo documental del acontecimiento en La Coronación de la Virgen del Rocío en 1919.

La Coronación Canónica no creó la devoción rociera —que contaba ya con siglos de historia—, pero sí constituyó uno de los grandes hitos que contribuyeron a proyectarla durante el siglo XX mucho más allá de su ámbito tradicional.

La Virgen, la Hermandad Matriz y Almonte

La custodia del culto, la organización de los principales acontecimientos rocieros y la relación histórica con la Patrona están estrechamente vinculadas a la Pontificia, Real e Ilustre Hermandad Matriz de Nuestra Señora del Rocío de Almonte.

La existencia de la hermandad puede documentarse al menos desde el siglo XVI y su historia es inseparable del crecimiento de la devoción a Nuestra Señora de las Rocinas y, posteriormente, a Nuestra Señora del Rocío.

Almonte constituye por ello mucho más que el municipio al que pertenece la aldea. La Virgen es su Patrona, y la relación entre pueblo e imagen ha originado durante siglos traslados, rogativas, promesas, cultos y manifestaciones populares que terminaron integrándose en la propia historia de la Romería.

Una imagen que trasciende la escultura

Hay una particularidad esencial en la Virgen del Rocío: su identidad visual no reside exclusivamente en la talla.

A diferencia de otras esculturas religiosas cuya apariencia exterior depende casi enteramente del trabajo original del escultor, en la Blanca Paloma intervienen múltiples capas históricas. El rostro, la estructura de la antigua imagen, los vestidos, la orfebrería, el Niño, las ráfagas, las joyas, los rostrillos, las coronas y hasta la forma en que se disponen las flores construyen la imagen que contempla el devoto.

Cada generación ha recibido esa iconografía y, al mismo tiempo, ha contribuido a ella mediante restauraciones, donaciones, nuevos ternos, piezas de orfebrería y decisiones estéticas.

Por eso puede afirmarse que la imagen de Nuestra Señora del Rocío es a la vez obra medieval, transformación barroca, patrimonio histórico y tradición viva.

Preguntas frecuentes sobre la Virgen del Rocío

¿Quién es la Virgen del Rocío?

La Virgen del Rocío es una advocación mariana venerada especialmente en Almonte y la aldea de El Rocío, en Huelva. Es la Patrona de Almonte y el centro devocional de la Romería del Rocío.

¿Dónde está la Virgen del Rocío?

Su lugar habitual de culto es el Santuario de Nuestra Señora del Rocío, situado en la aldea de El Rocío, perteneciente al municipio de Almonte. Durante las Venidas periódicas permanece temporalmente en Almonte.

¿De qué siglo es la Virgen del Rocío?

La talla posee origen medieval, aunque su cronología exacta ha sido objeto de distintas propuestas historiográficas. Además, sufrió importantes transformaciones posteriores para adaptarla a su condición de imagen vestidera.

¿Cómo se llamaba antiguamente la Virgen del Rocío?

Fue conocida como Santa María de las Rocinas, denominación relacionada con el territorio de Las Rocinas. Durante el siglo XVII se consolidó progresivamente la advocación de Nuestra Señora del Rocío.

¿Desde cuándo es Patrona de Almonte?

Fue proclamada solemnemente Patrona de la villa de Almonte el 29 de junio de 1653.

¿Por qué la Virgen del Rocío se viste de Pastora?

La vestimenta de Pastora está estrechamente asociada a los traslados entre El Rocío y Almonte. En ella desaparece la gran corona de Reina y se incorporan elementos característicos como el sombrero, la cabellera y la esclavina.

¿Cuándo se viste de Reina?

La imagen se presenta habitualmente con iconografía de Reina y alcanza una de sus expresiones más reconocibles durante la Romería de Pentecostés, aunque a lo largo del calendario luce diferentes ternos y conjuntos pertenecientes a su extenso ajuar.

¿Cómo se llama el Niño de la Virgen del Rocío?

Es el Niño Jesús. Cuando la Virgen viste de Pastora se le denomina popularmente el Pastorcito Divino y su indumentaria se adapta también a esta iconografía.

¿Qué son las ráfagas de la Virgen del Rocío?

Son las grandes piezas ornamentales que rodean lateralmente a la imagen. Constituyen uno de sus elementos iconográficos más característicos y han contribuido de forma decisiva a hacer reconocible su silueta.

¿Qué es el rostrillo?

El rostrillo es la pieza ornamental que enmarca el rostro de la Virgen. Con el paso del tiempo se convirtió en uno de los componentes fundamentales de su presentación como Reina.

¿Cuándo fue coronada la Virgen del Rocío?

La Coronación Canónica tuvo lugar el 8 de junio de 1919. Puede conocerse toda su historia en el especial histórico de Rocío.com sobre la Coronación.

¿Quién cuida de la Virgen del Rocío?

La devoción, el culto y los principales actos vinculados a la Patrona están históricamente relacionados con la Hermandad Matriz de Nuestra Señora del Rocío de Almonte.

Para seguir profundizando

El archivo histórico de Rocío.com permite recorrer muchos de los acontecimientos que explican la historia y la iconografía de Nuestra Señora del Rocío:

• Historia y actualidad de la Hermandad Matriz de Almonte.
• La Coronación Canónica de la Virgen del Rocío en 1919.
• Acta del Patronazgo de 1653.
• El origen de la Romería del Rocío entre 1653 y 1758.
• Historia de los títulos Rocío y Blanca Paloma.
• La imagen de la Virgen del Rocío al detalle.
• La Virgen del Rocío vestida de Pastora en 2026.
• La Virgen del Rocío vestida de Reina.
• La Venida de la Virgen del Rocío a Almonte en 2026.

Reina en Pentecostés, Pastora en el camino y Patrona de Almonte desde 1653: la imagen de Nuestra Señora del Rocío resume en su propia apariencia siglos de historia, transformaciones artísticas y devoción popular.